如果有人说"我不喜欢钱",会很孤立的。假如万一你真的不喜欢钱,周围的人与被钱笼罩着的社会就会来教育你,开导你,最终让你喜欢上钱。钱就是一个人的影子,你走到哪里它就跟到哪里。

　　 阿成,哈尔滨市文艺杂志社(《小说林》、《诗林》)编审,中国作家协全委会委员。黑龙江省作协副主席。以1979年开始发表文学作品。曾获1987~1988年全国优秀短篇小说奖、中国首届鲁迅文学奖、《人民文学》、《中华文学选刊》、《小说选刊》优秀作品奖等。曾出版小说集《年关六赋》(中文版)《良娼》(法文版)《空坟》(英文版)等、长篇小说《忸怩》等、随笔集《哈尔滨人》(台湾版)、《胡地风流》,《影子呓语》和记录片《一个人和一座城市------宽容的哈尔滨》等。作品被译成法、英、德、日、俄等多种文字。

　　 要说钱也是一种文化,很多人不一定认可。钱怎么会是一种文化呢?钱就是钱。是人的别一种灵魂。是喜怒哀乐的总开关。与文化搭不上边儿。它仅仅是流通世界的一种有魅力的工具而已。人人都喜欢它,爱它,渴望得到它,趁人不注意时,偷偷地深情地看它一眼,或者悄悄地把手伸到自己的口袋里一摸"噢,硬硬的,还在。"如果有人说"我不喜欢钱",会很孤立的。假如万一你真的不喜欢钱,周围的人与被钱笼罩着的社会就会来教育你,开导你,最终让你喜欢上钱。钱就是一个人的影子,你走到哪里它就跟到哪里。无论你作伸展运动或者来几个空翻,它都紧紧相依相随。偶尔失去影子的时候也有。但仅仅是偶尔。其实那影子还在,你一时看不见它,让你获得一种暂时的轻松感、高尚感。都感过了。没钱终是不行,影子又回来了。伴你同行。

　　 要说饮食文化、酒文化等等,这就没问题了,人人都认,不少有学问有知识的人也都这么说。一旦把某一事物罩到文化网里,文人就有发言权了。因此,文人把那些凡是能"文化"一下子的,都"文化"起来。对"钱"的态度也如此。

　　 想想看,文人该有多可怜吧。简直像大旱之年跪在干裂的土地上求雨的农(东北读"能"音)民。

　　 尽管泛文化的态度与操作,把原有的文化概念给击破碎了,但是,像巫师,或者像魔术师一样的"钱",却真的是一种文化。如金、银、铜、铁、纸、贝、皮、玉、石等各种币材都是。古人把钱铸成刀形,那种双重的暗示与象征是不言而喻的,渐次做成圆形,其中的文化象征意图也可以把玩出来。好,古代钱币的文化涵义我就不多说了。说多了,万一方家认为我真懂,每每提问起来,将不胜尴尬。我们单说一下当代的钱币,藉以作一下文化层面上的"阐述"。比如共和国的人民币。人民币上的图案,除为了狠狠地打击伪币制造者的自负与胆大妄为的嚣张气焰之外,另一优美的特点,则是一种社会分工的艺术化,或政治艺术化过程的庄重展示。就拿刚刚宣布即将作废的第三套人民币来说,像一角券的"教育与生产劳动相结合图",像贰角券"长江大堤",伍角券的"纺织厂生产图",壹元券的"女拖拉机手生产图",贰元券的"车床工人生产图",伍元券的"炼钢工人生产图",拾元券的"人民代表步出大会堂"等等,这些不同的图画,还不仅仅是一种文化作品,甚至是一种别致的历史图示。

　　 其实,所有的事物都可以在人的灵魂之中发生艺术化过程,即文化重塑的演绎过程。比如我们看到钱,或者代表钱的"卡"与存单及汇票时的表情,是感人而又贪婪的。连上帝欣赏过他塑造的人的这种样子之后也会仰天长叹。我们在极力揶揄钱的品格与作用时,换句话说,我们在既爱钱又处处挖苦钱、鄙夷钱的丑陋表演之中,也不妨假设一下没有钱的社会,比如原始社会。原始社会就没有钱,便是偶尔的以物易物,包括战俘的交换,也是后来的。一切都不用钱,那么社会的发展与人的智力开发,包括民族个性的培养,甚至文化的繁荣,都是缓慢的,不可想象的。以至是没有活力的,不仅不是一种自由,而是一种制约。钱,一下子出现了。社会的一切都活了,人也变得聪明了,社会的分工也由单一的那么几个工种,演化成百工之戏,科学技术、文化活动都蓬勃地开展起来了,发展了。由于有钱与没钱的个人际遇,精神层面上的内容也日趋丰富。这样,原始的、停滞的艺术之车被一种新的激情昂扬地拉动起来,招蜂引蝶,浪迹天涯,无处不在。应当说,钱,是人类的一个最伟大的创造。它俨然一个城市的总电闸似的,把它往上一推,在你眼前,一下子就出现了万家灯火的迷人图画。