按照《现代汉语词典》的解释，“奶妈”是指“受雇给人家奶孩子的妇女”。在习惯作出褒贬性说明的《现代汉语词典》中，我们发现，有关“奶妈”的解释是中性的。不过，扬州一家“奶妈公司”即将成立的消息，还是引起了轩然大波。据1月18日《南京晨报》报道，“江苏省再就业创业明星”、“江苏省劳动模范”陈顺强决定在自己的“邦邦家政”公司基础上，成立“邦邦奶妈公司”。

    服务而已，有何不可

    正方韩福东

    奶水是一种稀缺资源，不同的产妇，其奶水产量是不同的，据我所知，有的产妇乳汁充足，除了喂养自己的宝宝外，还常常要将多余的奶水挤出；而有的产妇则奶水匮乏，自己的婴孩为此要吸食牛羊奶，而它们的营养较母乳相距甚远。

    不同产妇的奶水产量差别，成为“奶妈”服务市场存在的前提。市场上有需求，并且存在供应者。当然，有市场需求的，未必就合法或合乎道德。但在提供“奶妈”服务上，并未有违背法律或道德之处。作为一种历史的产物，“奶妈”在新中国成立前，一直存在，只是在新中国成立后，有了短暂的销匿。据我所知，法律从未禁止过“奶妈”服务（建国后一段时期，更多也是行政性的禁止，而非法律），所以不存在违法的问题。在中国自古的观念中，“奶妈”也不具备道德的劣势，至少我没见过有谁指责过“奶妈”喂养别人的孩子为不道德。

    从报道中看，奶妈的需求非常大，且已有地下未受规范的市场存在；正规的“邦邦奶妈公司”，对奶妈有许多强制性要求，比如奶妈上岗前必须经过严格的体检；奶妈工作时必须带上自己的孩子，而且喂奶的孩子是定向的，不能同时给两个孩子做“奶妈”；奶妈的奶水必须得到保障，公司给奶妈们配备专门的营养师；奶妈给自己的孩子“断奶”后，她将自动退出奶妈岗位……事实上，在“奶妈”服务市场上，我们现在要做的不是制止，而是做好规范工作，保障“奶妈”们的合法权益不受盘剥，也保护接受服务的家庭不受传染病等损害。

    人之为物，消费何忍

    反方郭松民

    要想证明当下人的工具化和物化，再也没有比“奶妈产业化”更好的方式了。在我看来，无论创办者用什么样华丽前卫的辞藻来包装，这些充当奶妈的妇女其实已经和奶牛场的奶牛无异。

    仔细研究了一下这则报道，发现创办者和支持者最主要的理由就是市场有需求。但是一件事物，单有市场需求是不能提供其存在的全部正当性的。娼妓有没有市场需求？毒品有没有市场需求？婴儿有没有市场需求？极而言之，奴隶有没有市场需求？武器弹药有没有市场需求？

    和所有的“物”都不同，人之为人具有自己独特的可贵之处：这就是人具有居于主格地位的人格身份———这种身份意味着一切价值都指向他，以他为目的和归宿。这同时也决定了人是不能以自己的某种“属性”（包括乳房和乳汁）来满足他人或市场的需要的，不能直接地、简单地以自身作为价值对象供人“消费”，而只能是作为主体，作为社会和人类中的一员，通过劳动和其他活动为他人和社会提供价值，创造价值。

    市场化的“奶妈公司”恰恰抹杀了人的这种“独特的可贵之处”。一位上海的老板则给筹备中的“奶妈公司”打电话称，“花多少钱也愿意请奶妈”。这种供需两旺的情景让我们感受到了贫富差距过大给社会带来的撕裂般的剧痛，也让我们痛苦地意识到曾经被马克思严厉地批判过“人被贬低为商品，贬低为物、手段、工具，贬低为牲畜”的社会现象———在建设“和谐社会”成为共识的今天，如何才能按人性、按人的尺度复归人的价值？

     来源： 沈阳今报